Savitaipaleesta kuuluisa gay-ystävällinen kylä?

Vaikka Savitaipaleen henkinen ilmapiiri on tunnetusti varsin konservatiivinen, on homoseksuaalisuus silti kuulunut aina lähtemättömänä osana paikkakunnan ihmisten elämään. Tehdäänpä Vapun kunniaksi pieni katsaus savitaipalelaisen homoseksuaalisuuden historiaan ja nykypäivään paikallisten tarinoiden ja kertomusten avulla.

Homous silloin ennen vanhaan

Kesäkuussa vuonna 1790 Savitaipaleella käytiin eräs Kustaa III:n sodan taisteluista Ruotsin ja Venäjän armeijoiden välillä. Vaikka nykyiset stereotypiat muistuttavat lähinnä ruotsalaisten omaavan ”sellaisia” mielihaluja, savitaipalelainen folklore todistaa että rintamalinjan toisellakin puolella osattiin arvostaa miehimyksiä: “Venäläisten on kuultu niin tekövän, että miehet ovat miehin kanssa niinkuin naisten kanssa. Ja isolla joukolla.”
Savitaipaleen taistelun jälkeen venäläiset aloittivat generalissimus Suvorovin johdolla Kärnäkosken linnoituksen rakennustyöt. Venäläiset rakentajat ja sotilaat hankkivat pitäjältä monenlaisia palveluja, kuten esimerkiksi rakennus- ja elintarvikkeita. Tuohon aikaan oli tavallista, että myös paikallisia naisia hyödynnettiin, joko ostaen tai ilmaiseksi. Kärnäkosken linnoituksen rakentajat sen sijaan rakensivat paitsi muureja, niin myös läheisiä kontakteja paikallisiin miehiin. Marttilan ja Hyrkkälän kylien nuorten miesten kerrottiin viihtyneen venäläisten kanssa hyvin tiiviissä kanssakäymisessä. Lisäksi kirkonkirjat osoittavat että Partakosken – Suomenniemen naimisiinmeno- ja syntyvyysluvut suorastaan romahtivat vuosina 1791-93.

Agraari-Suomen aikakausi puolestaan synnytti myös Savitaipaleella lukuisia tarinoita renkiensä kanssa pelehtivistä isännistä, miesten välisestä heinälatoromantiikasta, piikojen kytevästä kiihkosta toisen hameen alle, sota-ajan korsuseksistä sekä metsätyökämpistä ja niiden höyläämättömien lautojen karusta, mutta niin kovin rehellisestä romantiikasta.

Myös Olkkolan kartanon historia suorastaan vilisee homoja. Näitä löytyy niin vanhan kartanonajan vallas- ja palvelusväestä, kuin myös lähihistoriasta. Toimiessaan ruoka- ja seurusteluravintolana sekä motellina, Olkkolan maine gay-ystävällisenä paikkana levisi laajalti Etelä-Suomeen. Ainakin vielä 1990-luvun alkupuolella homot tapasivat jättää viestejä maanteiden pysähdyspaikkojen koppien seiniin ja sopia näin tapaamisista. Olkkolan tiedot löytyvät yhä edelleen lukuisien levähdyspaikkojen vessojen seinistä.
Karaokevillityksen aika tarkoitti Olkkolassa myös seksuaalisen vapautumisen aikaa. Raavaat, paikkakuntalaiset ja umpiheteroina esiintyneet miehet paljastivat itsestään uusia piirteitä heittäytyessään täysin sydämin mukaan karaokeisäntinä toimineiden, Johnnyn ja Juzzin luomaan, usein varsin gay-viritteiseen yhteislaulutunnelmaan.

Kerrotaan myös että Olkkolan vinttitornissa vaikeroi kansalaissodassa murhatun, nuoren ja kauniin homon haamu. Tämä oli kokenut nöyryyttävän ja kivuliaan kuoleman punaisen hevoskomppanian käsissä. Kansalaissodassa punaisten suorittamat miesten joukkoraiskaukset ovat kaikenkaikkiaan vaiettu aihe historiankirjoituksessa. Näitä tapahtui eri lähteiden mukaan Savitaipaleen miehityksen aikana, kevättalvella 1918 useita kymmeniä.

SKS/KRArk:n kokoelmassa on joitakin, mahdollisesti Savitaipaleen pitäjästä lähtöisin olevia vitsejä, kaskuja ja laulelmia, joissa kaksi naista – ”vanhojapiikoja” tai nuoria piikatyttöjä – tyydyttää seksuaalisesti toisiaan tekopeniksen avulla tai ns. ‘lyömällä lattapillua’. Perusjuoni on tämä: naisilla on tapana tyydyttää toisiaan; eräs mies naamioituu toisen naisen asuun ja pääsee sänkyyn toisen kanssa; tämä ei huomaa mitään vaan osallistuu leikkiin kuten ennenkin ja kiittelee toverinsa hyvää ”tekopenistä”.

Eräässä kylässä taas kerrottiin asuneen hieman erikoislaatuisen henkilön: ”Maijjuu oli ollu eläjä, joka ol naishenkilönä näyttäytyny, vain se ol ollu kaksineuvone. Ol menny heinälatoon kerran, niin se ol ruvennun naista alistamaan, vaikka oli nainen. Siitä oli joukolla nähty, että se oli kaksineuvonen.” (SKS/KRArk:n paikallistarinoiden kortisto).

Tuoreemmat homot

Takavuosina Ravintola Tuohitorveen eksyi matkoillansa Tom of Finland -tyyppisillä stereotypiolla leikittelevä homomies. Ei ehtinyt kulua kuin pari tuntia, kun tämä sai konkreettisesti huomata olevansa paikkakunnan syrjäytyneistä nuorista miehistä – joista osa oli vain viikkoja ennen tapausta retostellut vierailleensa tukholmalaisessa gay-diskossa – kootun lynkkauspartion kohde. Tarinalla on kuitenkin onnellinen loppu. Gay-mies pääsi pakenemaan ahdistelijoidensa kynsistä vapaamielisyydestään tunnetulle Luumäelle.
Myös homoksi naamioituneen rikospoliisin tiedetään joskus kyselleen homoseksiä ja huumausaineita tarpeilleen tulijoilta Kukon legendaarisessa wc:ssä. Nykyään tämäntyyppinen virkamiehen pervoiluegotrippi täyttäisi paljastuessaan juorulehtien sivut moneksi päiväksi.

Eräs kirkonkylän julkisista salaisuuksista on että vanhassa terveystalossa toimi aikoinaan jonkin tyyppinen gay-bordelli. Tarkkaa tietoa ilotalon toiminnasta tai sen asiakkaista on asian yleisen häveliäisyyden vuoksi hankala löytää, mutta ainakin tiedetään että palveluitaan tarjosi talossa useampikin mieshenkilö. Silminnäkijäkertomusten mukaan lapsilta kiellettyä toimintaa harjoitettiin joskus myös julkeasti talon etupihalla ja jopa keskellä Kivik’harjuntietä. Mitä ilmeisimmin ansaintatoimintaa oli harjoitettu pääasiassa erilaisten päihteiden vaikutuksen alaisena.

Homoilun ja lesboilun lisäksi tiedetään Savitaipaleella harjoitetun myös transvestiittista toimintaa. Naiseksi pukeutuminenhan ei sinänsä viittaa henkilön homoseksuaalisuuteen, mutta saa taatusti ansaitsemaansa huomiota suljetussa kyläyhteisössä. Toisaalta, pukeutuminen maalaismiljöössä on aina ollut paljon kaupunkeja vapaamielisempää, joten naisten vaatteiden pitäminen on monille miehille täysin luontevaa ja ominaista.

Nykypäivän homot

Entäpä sitten nykypäivä? Väestöliiton tutkijan Osmo Kontulan (Halu & intohimo. Tietoa suomalaisesta seksistä. 2008) tutkimuksen  mukaan koko väestöstä 6 % miehistä ja 8% naisista oli ollut kiihottavia hyväilyjä tai seksiä samaa sukupuolta olevan ihmisen kanssa. Kontulan mukaan 2 % miehistä ja 0,6 % naisista oli kiinnostunut vain omasta sukupuolestaan. Miehistä 0,5 % ja naisista 1,3 % oli kiinnostunut yhtä paljon molemmista sukupuolista. Näiden lukujen perusteella on siis pääteltävissä, että Savitaipaleella asuu melkoinen määrä homoseksuaaleja.

Homoksi kehittyvälle pojalle on tyypillistä, että hänellä ei ole ollut tarpeeksi läheistä suhdetta isään varhaislapsuudessa. Tyypillistä on myöskin se, että pojan suhde äitiin muodostuu liian tiiviiksi, koska äiti tukeutuu poikaansa eikä mieheensä. Siksi naisten maailma on homoksi kasvavalle pojalle tutumpi kuin miesten maailma.
Alhaisen kulttuurillisen- ja taloudellisen pääoman alueilla – kuten maalaispitäjissä – kasvattajien tietoisuus edellä mainituista psykologisista vakioista on varsin heikko, joten ohuet isä-poika-suhteet ja toisaalta tiiviit äiti-poika-suhteet ovat tyypillisiä. Savitaipalelaiselle miehelle tyypillinen pyrkimys äärimmäiseen maskuliinisuuteen puolestaan vertautuu Goffmanin rooliteoriaan, jossa oikea habitus kätketään roolimallin – tässä tapauksessa lihaa syövä heteromies – taakse.

Savitaipalelaisten nuorten, etupäässä pääkaupunkiseudulle suuntautuva muuttoliike ei välttämättä kerro vain opiskelu- ja työpaikkojen perässä muuttamisesta. Monessa tapauksessa voi kyse olla myös vapaamman seksuaalisen ilmapiirin etsimisestä ja anonyymista sulautumisesta Helsingin vapaamielisempään kulttuuriin. Näin henkilö pystyy piilottamaan poikkeavan seksuaalisen suuntautumisensa esimerkiksi sukulaisiltaan ja myös suojelemaan näiden luterilaista arvokkuutta.

Homoudesta ja homoilusta lähes kaiken tietävä filosofi-sosiologi Michel Foucault toteaa: ”Totuus itsestämme, minuutemme ydin on löydettävissä sukupuolisia tekoja ja mielteitä tulkitsemalla.” Tukahduttamisen sijaan tulisi siis pyrkiä vapautumiseen. Tämä neuvo pätee myös Savitaipaleella.
Vaikka Raamattu kieltää yksiselitteisesti samaa sukupuolta edustavien keskinäiset sukupuoliaktit moraalittomina, voisi Savitaipale profiloitua homohäiden pitopaikkana: kaunis vihkikirkko sekä lukuisia kauniita ja toimivia juhlatiloja, kuten esimerkiksi Olkkolan Hovi, ABC, Sahrami ja vastikään avattu Pilipuu. Nouseminen koko maan tietoisuuteen gay-ystävällisenä, liberaalina kylänä toisi Savitaipaleelle rutkasti matkailu- ym. tuloja. Homoteemaa voitaisiin hyödyntää myös Savitaipaleen portin poikkihirren suunnittelussa.

ET